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內容簡介: 博客來網路書店 伯納德特以Sacred transgression為這部看似古典文獻專業性的注疏命名，使得古希臘的經典作品《安提戈涅》重歸政治神學領域，而非像海德格爾那樣，把它歸於新形而上學的解釋框架。本書原分三部分陸續刊於政治哲學期刊Interpretation，1999年出版單行本時收入了附錄一：埃斯庫羅斯《七雄攻忒拜》的兩個注多功解；另外兩個附錄為編者所加；便於讀者了解伯納德特學問的兩個基本來源；古典語文學和施特勞斯的博客來書店政治哲學。
本書是美國古典學學者、政治哲學家伯納德特所著。作為當代最著名的政治哲學家施特勞斯最出色的學生之一，基於深厚的古典學和哲學素養，伯納德特以古希臘最偉大的悲劇之一《安提戈涅》為文本，作出了極為精彩、充滿曲折意味的解讀。書中分析了神的「公義」和人的「正義」之間的緊張關系，認為在世俗政治的視角中，神的公義成為一種神聖的罪業。這種公義和正義之間的緊張感自始至終貫穿在古希臘的政治和社會生活中，安提戈涅的悲劇正是其具體表現。此外，伯納德特還對古希臘人關博客來網路書局於命運的、深厚的傳統觀念進行了分析。
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- 作者： [美]伯納德特（Seth Benardete）
- 原文作者：Seth Benardete
- 譯者：張新樟
- 出版社：華夏出版社
- 出版日期：2005/01/01
- 語言：簡體中文
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內容來自YAHOO新聞
閱讀慾望的燃點：《華氏451度》
新頭殼newtalk 2016.03.20 文/陳瀅羽
大眾文學，常被標誌上「用來打發時間的讀物」，在這其中「奇幻文學」和「恐怖文學」更甚。寫出許多著名作品的史蒂芬‧金的第一部小說《魔女嘉莉》曾被作者丟到垃圾桶裡，還是老婆偷偷的將這篇撿回來，才有機會出現在讀者面前，甚至搬演成電影。當代奇幻作家尼爾‧蓋曼說：有些故事可能多年之後，你已經記不得主角名字，情節也模糊不清，但卻記得故事給你的感受。而這次翻開《華氏451度》進入一個將「閱讀」和「思考」視為違法的未來城市，那裡每個人都活在有著三面彩色電視牆的「起居室」中，在教育體系中只能保持沉默的孩子，用瘋狂和刺激來填補「空白」和「疑惑」。身為「打火員」的蒙塔格因為開始「思考」而開始與「火」戰鬥。
在導讀當中提到：「為什麼要描寫明天過後，以及接下來的所有明天？有多少人在寫故事，原因就有多少個。」
關於未來世界的書寫，總是參雜著幻想與希望，埋藏渴望脫困的各種議題，在書中輪番上演。1953年，距今63年前的一部奇幻作品，卻和現在有一樣的困境，面臨世上各種新興媒體與科技的威脅，書就像是快瀕臨絕種的動物，亟需被保護。隨著主角蒙塔格的覺醒，才漸漸發現真正惡毒的殺手不是政府、科技，而是人類本身。
「記住，其實根本不需要什麼打火員，大眾是自己停止閱讀的。」
我們所生活的現代，資訊大量且隨意的流動，手指滑過頁面就能反射性的按下大拇指，以為自己已經閱讀過了。我們開始停止對話，低著頭對著螢幕傻笑。很難想像那個年代的雷‧布萊伯利能精準的抓住21世紀的科技精神，那些「彩色銀幕」代表著電視、電腦、手機…讓藍光灼射雙眼，並且稱呼裡頭的所有人物為「家人」。這些產品和我們的親密程度已不下身邊的「愛人」，它甚至可以完整記錄今天爬了幾層樓梯、明日的氣溫、曾參加過的所有活動，還有你現在所處的位置，以及身邊距離最近的陌生人…。再精確的描述下去，或許你所持有的電子產品，比自己還更瞭解自己。現代人類依賴著數據過著生活，在看不見的語法背後，組織著虛擬的人生，對著網路說晚安，還沒睜開眼就開始摸索手機。是我們自己停止閱讀的，這的確是的黑暗的故事。
「不、不，你要找得根本不是書！哪裡找得到你就往哪裡去，在舊的留聲機唱片裡、老電影裡，還有老朋友身上；在大自然裡尋找，在你自己身上尋找。書只是一種容器…書本身沒有魔力，完全沒有，魔力只存在於書中所記載的內容，它能拼湊起整個宇宙的片段。」
認真說起來，我們遺失的不只是書本，而是拼湊宇宙的能力。失去了追根究柢的好奇心，不夠明亮的顏色、分鏡的秒數太長都足以讓我們失去耐心。書本開始變薄，然後像咖啡一樣濃縮，變成摘要，最後成為摘要中的大意，兩句話…。喜歡標籤，把厚重的支解，宇宙變成一片指紋的大小。不得不承認，現在的世界是5.5吋上下在計算。
「他仰躺在河面上漂流，…水流清流、和緩，遠離了那些以陰影為早餐、蒸氣當午餐、以煙霧為晚餐的人群。河流非常真實；安穩地承載著他，讓他最終有時間、空閒可以想想未來這個月、這一年、這一生的年歲。」
食物變成背景，正囫圇吞棗的吃掉時間，以為燃燒時間可以換取更多時間。華氏451度正是紙的燃點，在以快速為前提的年代，嘗試著用火燃燒所有可以利用的有形、無形之物。我們都是打火員，滿臉煤油，卸下裝備也聞得到火的味道，喜歡火的形狀、它層層的質地，但最後留下的也只剩灰燼。有趣的是，至少在書中，人類離開「起居室」還有屬於自然的空間，但現代人的「起居室」是可以移動的，就算聚集一群人坐在大圓桌上，大家還是能像在吃「一蘭拉麵」般，自動在左右兩邊隔起一道帷幕，也不用看碗裡的食物，而是螢幕裡的。被綁架的雙眼，已經完成書中的第四道牆了。
「我們之中有些人住在鎮裡，綠河鎮上住著梭羅《湖濱散記》第一章，緬因州柳樹莊裡住著第二章。噢，在馬里蘭州的一座小鎮裡，全鎮僅二十七個人…他們可是伯特蘭‧羅素的全文集，你幾乎可以拾起這座小鎮翻閱書頁。」
在那無法擁有書籍的年代，只能靠著背誦來記憶書的內容，如果願意，一個人可以代表書的其中一張拼圖。就像作者對於人類的期望，「我想要觀看一切，我接收到這些訊息的時候，它們都不是我，但是過了一段時間，一切都會在我體內聚集，那便是我了。」就如同創世紀中亞當伸出的手指，世界展開後，再次收納的時候，便跟隨著些細節組成新的我。人類之於動物的不同，也就是能夠思考，並且擁有書寫的能力。
「拆毀有時，建造有時；靜默有時，言語有時。」作者雷‧布萊伯特的小說曾被刊載於低級書刊中，然而一生有27本小說和600多部的短篇小說，書的力量之於他是永不晦暗的極光，如同尼爾‧蓋曼所言：「這些日子以來，我們總擔心，辯論著電子書究竟是不是真正的書，我很喜歡雷‧布萊伯利最後對於書的定義是多麼寬廣，他點醒了我們，不該只憑封面評斷書本的好壞，在這些封面之間存在著一些書，完全是人類的樣貌。」每個時代都認為自己是最糟的時代，但我們依舊要謹守崗位並且閱讀（當然這不單指書籍）。像一面面的鏡子，我們閱讀自己，並讀出曾經以為的不可能。
作者：陳瀅羽
（編按：此篇為新頭殼網站跟高雄獨立書店「三餘書店」合作所推出的書評。）
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/閱讀慾望的燃點-華氏451度-020931445.html
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